Результаты путешествия, исследования Н. Радзивилл

+ 0 -

Frog1

21 февр. 2015 г., 3:54:23 (9 лет назад)

Путешествие Николая Радзившша органично отвечало этой установке: святыням христианства отдана значительная часть изложения памятника, число увиденных, посещенных и описанных Рад-зивиллом достопримечательностей только в Палестине достигает четырех десятков. В основе любого путешествия лежит дорога, путь, поэтому главным мотивом Путешествия в рамках литературной традиции избранного Радзивиллом жанра является мотив дороги, он же обусловливает последовательность изложения, которое определяется маршрутом путешествия (т.е. использован топографически-географический способ повествования). Протоколыюсть описания, характерная для Путешествия и придающая его стилю некоторое однообразие: «...минухомъ Тур-ские островы Карпать и Родъ и ради нощи не могохомъ их видЪти, вни-дохомъ въ море Ликийское, а въ нощи Памфилийское. Часу въ 19 уви-дЪхомъ Кипръ, а къ вечеру минухомъ островъ Пафъ» (л. 21),16 — объясняется тем, что хождения выполняли роль своеобразных путеводителей, «путников», в которых немало места занимают сведения справочного характера. Поэтому, как и в русских хождениях, широко используется в памятнике «измерительный» способ описания, предусматривающий фиксацию количества описываемых предметов, их размеры, расстояния между ними. Одним из требований жанра было писать только о том, что сам паломник видел и слышал, как говорит князь Радзивилл: «Я же только воспомяну, что сам виделъ» (л. 47 об.). Установка на точное и правдивое описание детерминирована и тем, что чтение хождения приравнивалось к совершению молитвенного поклонения. Но не только «самовидство» (термин С.Н. Травникова) определяет ход изложения. Цель путешествия («Гробъ Спасителя моего во ИерусалимЪ навЪщу» (л. 8) предполагала сосредоточенность повествователя на вечном, истинном, заставляла паломника говорить о значительном, избегать того, что отвлекло бы читателя от мысленного созерцания христианских реликвий. Достопримечательности Иерусалима и Египта вызывали в памяти паломника Библейские сюжеты, которые позволяли «невидимое сделать видимым». Так, описывая место «обумертвия Пречистыя Богородицы», Радзивилл не только вспоминает о ее страданиях, но и видит самого Иисуса — «въ терновомъ вЪнцЪ окровавленнаго», — а дом свя-16 Здесь и далее текст Путешествия Николая Радзивилла.